Emanuel

Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque Él salvará a su pueblo de sus pecados. Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por medio del profeta, cuando dijo: "He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Emanuel", que traducido es: Dios con nosotros.
Mateo 1:21-23

El nombre de Jesús no fue Emanuel, pero Jesús si fue el significado de Emanuel (Dios con nosotros). Emanuel es una descripción de lo que Jesús es, al igual que muchos otros títulos que tiene.

Feliz Navidad

Mi yugo es fácil, y ligera mi carga.

Ocurre que muchas veces en nuestras vidas nos sentimos cansados. Cansados del día a día que llevamos, de errores que hemos cometido y no sabemos como solucionar, de situaciones que no sabemos como controlar. No vemos ninguna salida en el laberinto en que vivimos, y deambulamos de lado a lado, sin ninguna dirección.

Leemos en la biblia, en el pasaje de Mateo 11:28-30:

"Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas; porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga"

Estas son palabras de Jesús, y al leerlas siento que es lo que necesito, y lo que veo que mucha gente necesita. Siento paz, tranquilidad y descanso al llevar su yugo, por que no soy yo quien tira solo de mi carga, sino que está Jesús a mi lado. Jesús nos da paz y descanso.

Jesus among other Gods

We are living in a time when sensitivities are at the surface, often vented with cutting words. Philosophically, you can believe anything, so long as you do not claim it to be true. Morally, you can practice anything, so long as you do not claim that it is a "better" way. Religiously, you can hold to anything, so long as you do not bring Jesus Christ into it. If a spiritual idea is eastern, it is granted critical immunity; if western, it is thoroughly criticized. Thus, a journalist can walk into a church and mock its carryings on, but he or she dare not do the same if the ceremony is from the eastern fold.

Ravi Zacharias

Adentrándome en 1ªJuan - Parte 2 - Evidencia

Comienzo mi segunda semana del reto, y hasta ahora estoy encantado. He de reconocer que he faltado un par de días a mi cita con 1ª de Juan, pero el resto de los días he cumplido. Me encanta ver, que a pesar de que llevo días leyendo el mismo pasaje, cada vez que lo vuelvo a leer observo detalles que anteriormente no había captado, y espero con ganas seguir estas semanas leyendo 1ª de Juan.

En esta primera semana que acaba de terminar, me ha llamado mucho la atención sobre todo el principio de la epístola. Como dije anteriormente, Juan estaba escribiendo a un grupo de cristianos, que estaban combatiendo con filosofías gnósticas, que eran contrarias a las enseñanzas de Jesús. Y Juan, les habla de evidencia en lo que él y ellos están creyendo, no de meras filosofías. Les habla de una existencia de Dios desde el principio que se había manifestado a nosotros viniendo al mundo en forma humana, de alguien a quien ellos (los apóstoles) habían podido oír, ver con sus ojos, contemplar, palpar con las manos. Alguien con quien los apóstoles habían pasado tres años, y que ahora estaban dando testimonio y anunciando aquella verdad. Ellos habían visto a Cristo, habían estado con él, visto sus milagros, sabían que había muerto, y después Cristo resucitado se apareció a ellos y a muchas personas más. 

Esto, a mí, me habla de una evidencia. No depositamos nuestra fe en algo hueco, en un cuento de hadas más, en otra religión... depositamos nuestra fe en el Dios verdadero.

Adentrándome en 1ª de Juan - parte 1

Comienza el mes de Julio, y me he puesto un reto: Leerme cada día de este mes la primera epístola de San Juan. He decidido hacer esto, después de haberme leído un libro muy bueno de John MacArthur "el poder de la Palabra y cómo estudiarla", en el que MacArthur nos retaba a leer y a memorizar 1ª de Juan con este método. Pues como dice el Salmo 119:9 ¿Cómo purificará el joven su conducta? Observando tu palabra.

Antes de empezar,  he pensado que estaría bien mirar un poco el marco histórico, que compartiré por aqui, por si alguien está también interesado. El estilo y algunos de los temas de 1Juan son tan parecidos a los del cuarto evangelio, que hasta tiempos recientes nadie dudaba que el autor de esta epístola fuera Juan, el hijo de Zebedeo, uno de los doce apóstoles. Juan pescador, pertenecía al círculo íntimo de amigos de Jesús junto a Jacobo y Pedro, y era el discípulo a quien Jesús amaba.

A diferencia de la mayoría de las epístolas 1Juan no nos dice quien es su autor. La identificación más antigua procede de diversos padres de la Iglesia: Irineo (140-203), Clemente de Alejandría (150-215), Tertuliano (150-222) y Orígenes (185-233). Todos señalaban al apóstol Juan como autor y no sabemos que en la Iglesia antigua se haya señalado a ningún otro. Por lo tanto, es evidente que la primera epístola de fue reconocida como legítima desde muy antiguo y su lugar en el canon está firmemente afianzado. El estilo de 1Juan es similar al del evangelio. Ambos se escribieron en griego sencillo y emplearon figuras contrastes, como los de la luz y la oscuridad, verdad y mentira, vida y muerte, amor y odio. 

Acerca de la fecha, no se sabe con certeza cuando se escribió, pero se cree que fue entorno al año 85-95, algunos creen que después del evangelio, otros que antes.

Sobre los destinatarios de la carta, hay varios pasajes que muestran con claridad que esta carta iba dirigida a creyentes aunque en ningún momento nos indica quiénes eran ni dónde vivían. El hecho de que no mencione ningún nombre puede ser por que era una carta circular enviada a cristianos de diferentes lugares. Los primeros escritos cristianos sitúan al apóstol Juan en Éfeso durante la mayor parte de sus últimos años, por tanto podemos suponer que 1Juan fue enviada a las iglesias de la provincia de Asia.

Para entender también mejor la carta, hay que hablar del gnosticismo, una de las herejías más peligrosas de los primeros dos siglos. El núcleo de su enseñanza era la idea de que el espíritu es enteramente bueno y la materia enteramente mala. De este dualismo ajeno a las Escrituras surgieron varios errores importantes:

1) Que el cuerpo humano, que es material, es malo. Hay que contraponerlo a Dios, que es todo espíritu y por tanto, bueno.

2) La salvación consiste en escapar del cuerpo, y no se alcanza por la fe en Cristo, sino por adquirir un conocimiento especial (gnosis).

3) El gnosticismo niega de dos maneras que Cristo fuera verdadero hombre: (a) Unos decían que Cristo sólo parecía tener un cuerpo (punto de vista llamado <<docetismo>>, derivado del griego dokeo que quiere decir parecer. (b) Otros afirmaban que el Cristo divino se unió al hombre llamado Jesús cuando fue bautizado en el Jordán y lo abandonó antes de que muriera (este punto es llamado <<cerintianismo>> de Cerinto.

4) Puesto que el cuerpo es malo, también debemos tratarlo con aspereza.

5) Paradójicamente, este dualismo condujo al libertinaje. Su razonamiento era que, como la materia era la mala, y no el quebrantamiento de la ley de Dios, la violación de la ley no tenía consecuencias morales.

Los lectores de Juan se estaban enfrentando a una forma temprana de enseñanza gnóstica de la variedad que defendía Cerinto. Esta herejía también era libertina, y rechazaba todas las restricciones morales. Como consecuencia, Juan escribió su epístola con dos propósitos básicos en mente: (1) denunciar a los falsos maestros y (2) darles a los creyentes seguridad en cuanto a su salvación (5.13) sobre la base de tres criterios que se encuentran a lo largo de la carta: La confesión de Cristo como el Hijo de Dios encarnado, la práctica del amor y la renuncia al pecado. Juan atacó directamente a los maestros gnósticos, su falta de moralidad y con su testimonio personal de la encarnación, trató de confirmar la fe de los creyentes en el Cristo hecho hombre.

Hasta aquí un poco de contexto histórico, comienza el reto de 1ª de Juan.

Come thou fount - Fuente de la vida eterna

Come thou fount of every blessing

Tune my heart to sing Thy grace

Streams of mercy never ceasing 

Call for songs of loudest praise

Teach me some melodious sonnet

Sung by flaming tongues above

Praise the mount I'm fixed upon it

Mount of Thy redeeming love

Here I raise my Ebenezer

Hither by Thy help I've come

And I hope by Thy good pleasure

Safely to arrive at home

Prone to wander Lord I feel it

Prone to leave the God I love

Here's my heart, Lord, take and seal it, seal it for Thy courts above.

Jesus sought me when a stranger

Wondering from the fold of God

He, to rescue me from danger

Interposed His precious blood.

Prone to wander Lord I feel it

Prone to leave the God I love

Here's my heart, Lord, take and seal it, seal it for Thy courts above.

O to grace how great a debtor

Daily I'm constrained to be

Let Thy goodness like a fetter

Bind my wandering heart to Thee

Prone to wander Lord I feel it

Prone to leave the God I love

Here's my heart, Lord, take and seal it, seal it for Thy courts above.

http://www.youtube.com/watch?v=mUhU0HgTq94

La amistad

"La amistad lo es todo. La amistad vale más que el talento. Vale más que el gobierno. La amistad vale casi tanto como la familia" - Don Vito Corleone, El Padrino.